∩０∩ 灭相续心相，灭掉这个相续心，相续心就是我们的无常刹那生灭，显现法身，智淳净故，智慧是淳的清清净净的。再来，不思议业相，谓依智净相能作一切胜妙境界，不思议业二者不思议业相。智净相者。谓依法力熏习，如实修行，满足方便故。破和合识相。灭相续心相。显现法身，智淳净故。此义云何。以一切心识之相，皆是无明。无明之相，不离觉性。非可
智净相摘自：佛学大词典本觉随染境所生二种相之一。指本觉随染而还于本净之相，即智慧清净之相状。为‘不思议业相’之对称。即依真如熏习之力，而如实修行，破赖耶和合识之相，净名经说：佛即是法，法即是僧，三宝无为相与虚空等同相，因此如果从觉的意义上说，可以并称为佛，从轨则的角度上都是法，从和合的角度讲都是僧。说有三不可为一，然无别体为异，因此说同相。
＞﹏＜ 故知智净相乃依自己之染缘而成，不思议业相则依他起性之染缘所成，两者皆不离染缘，因是有为法，故称随染本觉。2)性净本觉，本觉之真如，远离一切染法，具足一切性德，体相二大为内熏之因，用大为外缘之以此对彼。足见四相别分之义。但以彼约净智翻染。一向就烦恼道说。故不说于灭相。今文约觉起始终具论。故总明四相也。准海东疏配。生相有三。三细也。住相四。即七识四惑。异
颂曰。性真如理体。平等平等一。无有多相故。故名为真如。论曰。性真如理。平等平等。虽同一相。亦无一相。亦无多相。无一相故。远离同缘。无多相故。远离异智净相者，谓依法力熏习，如实修行，满足方便故。破和合识相，灭相续心相，显现法身，智淳净故。此义云何？以一切心识之相，皆是无明。无明之相，不离觉性，非可坏，非不可坏。如大海水，
